انتبه.. أنت تعيش حياة “مزيفة” برعاية الضغوطات المجتمعية
مطلق كليب السبيعي
من باب تشابه الأحداث بين الناس، أنا متأكد أنك واجهت هذا الموقف يوماً ما، أو حتى لاحظته، أو جاء إليك شخص يشتكي منه، هل جلست يوماً في مجلس، وسمعت أحدهم يقول لك: “فلان اشترى سيارة جديدة، ليش ما تشتري مثلها؟” أو “ليش ما تسافر للديرة الفلانية، الكل راح لها”؟ أو “ليش ما تستثمر فلوسك في المجال الفلاني؟ الفرصة ما تتعوض!” أو حتى “ليش ما تقوي علاقتك مع فلان؟ ترى بينفعك في المستقبل!” هل وصل لك إحساس مرة من المرات أنك مضطر لتبرير خياراتك الشخصية، من نوع جوالك إلى طريقة اختيارك لأثاث بيتك، وكأن هناك “كتالوج” للحياة يجب أن نتبعه جميعاً؟ هذا الإحساس بأن قراراتنا ليست ملكنا، وأن هناك عيوناً تترقب وتوقعات تنتظر، هو بالضبط ما دفعني لكتابة هذا المقال.
استوقفتني حلقة استثنائية للزميل صلاح الغيدان في برنامجه “الشارع السعودي” والتي كانت بعنوان (حياة تُعاش بقرارات الآخرين)، هذه الحلقة كانت الشرارة والدافع لكتابة مقالي هذا.
هذه الظاهرة ليست مجرد فضول عابر، بل هي تيار خفي يدفعنا للتخلي عن استقلاليتنا لنصبح مجرد صدى لآراء من حولنا، ويصنع جيلاً يخشى الانفراد بقراره، ولا يجرؤ على الثقة ببوصلته الشخصية. فما الذي يجعلنا نتنازل عن ذواتنا أمام هذه الضغوط التي تبرمج اختياراتنا؟
كثيراً ما نجد أنفسنا، بوعي أو دون وعي، نُخضع رغباتنا لتلبية توقعات من حولنا. هذه الضغوط تتشكل في صور كثيرة، لكنني سأقف في هذا المقال على ثلاثة أوجه، أرى أنها الأكثر تأثيراً في صياغة حياتنا، ويمكن أن تقلب حياة الفرد رأساً على عقب.
الوجه الأول هو الأسئلة الشخصية المتكررة والمتطفلة، تبدأ هذه الأسئلة غالباً بلهجة اهتمام، لكنها سرعان ما تتجاوز الحدود الشخصية، لتضع الفرد تحت مجهر التقييم المستمر، “ليش ما اخترت القسم الفلاني في الجامعة؟ مستقبله أفضل!”، “ما شفت فلان كيف رتب بيته؟ ليش ما تسوي مثله؟”، “كم راتبك؟ ليش ما تدخل دورات تدريبية تطورك؟” “ليش ما تسافر للدول اللي الكل يروح لها؟”، “ليش ما تلبس مثل فلان؟”.
الهدف الخفي هنا ليس الاهتمام بقدر ما هو مقارنة الفرد بالمعايير الاجتماعية السائدة، والتأكد من أنه يسير على “المسار الصحيح” الذي يحدده المجتمع، وكأن هناك كتيب إرشادات موحد لحياة الجميع، لا يراعي الفروقات الفردية أو الطموحات الشخصية، بل يفرض مساراً واحداً للنجاح والسعادة.
أما الوجه الثاني، فلا يقل خطورة، وهو الرفض أو الانتقاد المباشر وغير المباشر، عندما لا تتوافق خيارات الفرد مع التوقعات الاجتماعية، يواجه رفضاً قد يكون صريحاً: “هذا اللبس ما يناسبك”، “هذا الأثاث قديم، غيره”، “ليش تسافر لحالك؟ ما تخاف؟”، “ليش ما اخترت جهة التوظيف الفلانية؟”، “ليش رديت كذا؟ كان المفروض تقول كذا”، أو قد يأتي الانتقاد على شكل تلميحات، نظرات، أو أحاديث جانبية، مثل انتقاد أسلوب الحياة، أو طريقة التربية، أو حتى اختيار الردود اللفظية في موقف معين، هذه الانتقادات، وإن بدت فردية، إلا أنها تعكس تياراً جماعياً يرفض الخروج عن المألوف.
هنا، يبرز ما أشار إليه غوستاف لوبون في كتابه الرائد “سيكولوجية الجماهير”، حيث يرى أن الفرد عندما ينخرط في جماعة، يفقد جزءاً من وعيه النقدي واستقلاليته الفكرية، ويصبح أكثر عرضة للتأثر بالانفعالات الجماعية والآراء السائدة، فكأن الجماعة تفرض “وعياً جماعياً” يطغى على الفردي، ويجعل من الاختلاف تهمة تستوجب الرفض، مما يدفع الفرد للذوبان في هذا الوعي الجماعي، ويجعله يتصرف وفقاً لتوقعات الآخرين بدلاً من قناعاته الشخصية، حتى في أدق تفاصيل حياته كاختيار الكلمات المناسبة في ردود أفعاله.
الوجه الثالث، والأكثر تعقيداً وخطورة، هو النصائح والتوقعات المبطنة، أو ما يمكن تسميته “الوصاية الاجتماعية الناعمة”، هنا، تظهر الضغوط في قالب “النصيحة” أو “التوجيه” أو “الاهتمام”، لكنها في جوهرها تحمل توقعات ملزمة وغير قابلة للنقاش. “يجب أن تختار هذا التخصص، هو الأفضل”، “من الأفضل لك أن تشتري هذا النوع من السيارات، الكل يمدحه”، “كل الناس تسوي كذا، ليش أنت غير؟”.
هذه النصائح حول ضرورة اتباع مسار مهني معين، أو التخلي عن مشروع ريادي لأنه “مخاطرة”، أو حتى تغيير طريقة تعاملك مع أبنائك لتتوافق مع “المتعارف عليه”، هي في الواقع محاولات لتشكيل الفرد وفقاً لقوالب جماعية جاهزة، هذا يتماشى تماماً مع فكرة لوبون عن “العدوى العقلية والقابلية للإيحاء”، حيث يشدد على أن الأفكار والعواطف تنتشر في الجماهير “بالعدوى”، وأن الأفراد يصبحون قابلين للإيحاء بشكل كبير، مما يجعلهم يتبنون آراء ومعتقدات الجماعة بدون رؤية.
إنها سلطة خفية تمارسها الجماعة، أو حتى “القادة” الجدد من المؤثرين الرقميين والشخصيات العامة، في توجيه خيارات الأفراد، مستغلين تلك القابلية للإيحاء التي وصفها لوبون في الجماهير، والتي تجعلهم يتبنون أفكاراً وسلوكيات ليست بالضرورة نابعة من قناعاتهم الخاصة، بل هي انعكاس لما يراه المجتمع “صحيحاً” أو “مقبولاً”.
إن هذه الضغوط لا تتوقف عند حدود المضايقة العابرة، بل تمتد لتترك آثاراً عميقة على الفرد، أولاً، تؤدي إلى فقدان الثقة بالنفس وتآكل الهوية الذاتية. عندما يواجه الفرد سيلاً من الأسئلة والانتقادات والنصائح التي تشكك في خياراته، يبدأ في التشكيك بقدراته وقراراته، ويعتقد أن “الآخرين أعلم بمصلحته”، مما يفقده القدرة على تحديد هويته ورغباته الحقيقية.
ثانياً، تزيد من مستويات القلق والاكتئاب والاضطرابات النفسية، فالتعرض المستمر للضغط الاجتماعي، خاصة في الأوساط التي يطغى فيها “حكم الناس” على قناعة الشخص، وتصبح فيها كلمة “وش بيقولون عني” هي المحرك الأول، يجعل الفرد في حالة تأهب دائم لردود فعل الآخرين، مما يستنزف طاقته النفسية.
ثالثاً، تدفع إلى الامتثال السلبي والتخلي عن الأحلام، في محاولة لتجنب الصدام أو الانتقاد، حيث يلجأ الكثيرون إلى الامتثال للتوقعات الاجتماعية، حتى لو كانت تتعارض مع رغباتهم وطموحاتهم، فيعيشون حياة “مُعاشة” وليست “مُختارة”، كأن يتخلى الطالب عن شغفه بتخصص فني ليختار تخصصاً “مضموناً”، أو يرفض الموظف فرصة عمل إبداعية خوفاً من عدم رضا المحيطين، أو حتى يختار مساراً وظيفياً لا يرضيه فقط لأنه “المسار المعتاد” في عائلته.
رابعاً، قد تؤدي إلى الانعزال الاجتماعي أو التظاهر، بعض الأفراد يختارون الانعزال لتجنب الضغوط، مما يؤثر على علاقاتهم الاجتماعية وصحتهم النفسية، بينما يلجأ آخرون إلى “التظاهر”، فيظهرون أمام المجتمع بصورة تتوافق مع التوقعات، بينما يعيشون حياة مختلفة تماماً في الخفاء، مما يخلق ازدواجية مرهقة.
خامساً، تؤثر على العلاقات الأسرية، حيث يمكن أن تخلق هذه الضغوط توتراً كبيراً بين الأجيال، فالآباء الذين يمارسون هذه الوصاية، وإن كان بدافع الحب، قد يدفعون أبناءهم إلى الشعور بالتمرد أو الانفصال العاطفي.
وأخيراً، تساهم في الجمود الفكري والإبداعي. فالمجتمع الذي يفرض معايير صارمة ويخنق الاختلافات الفردية يحد من الإبداع والابتكار، والخوف من الانتقاد أو الرفض يجعل الأفراد يترددون في التفكير خارج الصندوق أو تجربة مسارات جديدة، مما يؤثر على التطور الشخصي والمجتمعي على المدى الطويل.
إن التحدي الحقيقي الذي يواجهه الفرد في مواجهة ضغوط المجتمع هو الحفاظ على بوصلته الأخلاقية وقراراته العقلانية، خاصة عندما يجد نفسه في خضم تيار جماعي قد يدفعه لتبني سلوكيات لا تتوافق مع ذاته الفردية، وهو ما أشار إليه لوبون في تحليله لسلوك الجماهير وتحول السلوك الأخلاقي والفردي في الجماعة.
إن فهم هذه الأوجه وآثارها هو الخطوة الأولى نحو بناء مجتمع أكثر تسامحاً وتقبلاً للاختلاف، حيث يمكن للفرد أن يعيش حياته بقراراته الخاصة، مع احترام الحدود الشخصية للآخرين، ولكن كيف يمكننا تحقيق ذلك على أرض الواقع؟
إن الطريق نحو مجتمع يحترم الفردية يبدأ من كل واحد منا، بتبني الوعي الذاتي والاستقلالية في التفكير، لا مجرد تقليد ما يفعله الآخرون. يبدأ أيضاً من تطوير مهاراتنا في الحوار والإقناع للدفاع عن خياراتنا بثقة واحترام، ومن إدراكنا أن القيمة الحقيقية للفرد ليست في مدى مطابقته لقوالب المجتمع أو حتى ما يريده، بل في إسهاماته الفريدة وسعادته التي يختارها لنفسه.
فالحياة الحقيقية لا تُقاس بمدى امتثالنا لتوقعات الآخرين، بل بمدى قدرتنا على أن نكون أنفسنا، بكل ما فينا من تفرد وإبداع، وأن نختار مسارنا الخاص حتى في أدق تفاصيل حياتنا اليومية. حينها فقط، يمكننا أن نبني مجتمعاً يزدهر بتنوع أفراده، لا بتشابههم الطوعي أو اللا إرادي.
تم نشر هذه المقالة انتبه.. أنت تعيش حياة “مزيفة” برعاية الضغوطات المجتمعية للمرة الأولي علي صحيفة الوئام.
